《燕居筆記》明 馮夢龍馮夢龍/(1574-1646/)，明代文學家，思想家，戲曲家。字猶龍，又字子猶，號龍子猶、墨憨齋主人、顧曲散人、吳下詞奴、姑蘇詞奴、前周柱史等。漢族，南直隸蘇州府長洲縣/(今江蘇省蘇州市/)人，出身士大夫家庭。兄夢桂，善畫。弟夢熊，太學生，曾從馮夢龍治《春秋》，有詩傳世。他們兄弟三人并稱"吳下三馮"。馮夢龍除了寫詩文，主要精力在于寫歷史小說和言情小說，他自己的詩集今也不存，但值得慶幸的是由他編纂的三十種著作得以傳世，為中國文化寶庫留下了一批不朽的珍寶。其中除世人皆知的“三言”/(《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》/)外，還有《廣笑府》、《智囊》、《古今談概》、《太平廣記鈔》等，以及許多解經、紀史、采風、修志的著作。/ 《金聲巧聯》，全名為《新編百家金聲巧聯》，收在《燕居筆記》卷之六上，同收的還有巧對、各分門類聯、天下名家祠廟聯、通用活套聯等。故事部分共收三十個題目，內容均為宋明逸事。君臣口聯蘇易簡在翰林，太宗一日召對，賜酒甚歡。上謂易簡曰：「君臣千古遇。」易簡應聲對曰：「忠孝一生心」上悅，以所御金器，席盡賜之。宰相對聯丁晉公嘗忌楊文公。一日，詣晉公，既拜而髯拂地。晉公曰：「內翰拜時髯拂地。」楊起視其仰塵曰：「相公坐處幕漫天。」時人稱其敏而有理。御制聯句京城正月，諸人皆看上元。數人登樓，買酒挾妓，唱舞諠嘩。樓有內外廳，我太祖出游，亦買酒在外樓，寥寥獨酌。任福通登樓隨俯伏，上呼之起，播手令勿言。福通進杯退而跪，內樓人指說：「那兩個顛子，一個坐吃，一個跪下。」上問：「你是甚人？」答曰：「某，國子監生，四川重慶府巴縣人氏。」上作聯曰：「千里為重，重水重山重慶府。」福通對云：「一人是大，大邦大國大明君。」上悅，次日特除浙江布政使’時監內十年未出身者有之，福通不勞而得大官，正孟子謂「莫之為而為者天也；莫之致而至者命也。」此人之謂歟！上幸多寶京城佛剎曰「多寶」，太祖游幸之。見幢旛盡書多寶如來佛號，圣制曰：「寺名多寶，有許多多寶如來。」左右朱紫數十人，俱寂然未答，惟翰林學土江（汪）懷素進曰：「微臣淺露，不揣凡庸，敢奉鄙句，瀆煩圣聽，萬罪！」太祖曰：「題目自朕偶意，從卿所對何害？」學士再拜，對曰：「國號大明，無更大大明皇帝。」太祖笑曰：「善哉！」隨（遂）升學士，任吏部尚書之職，以彰其才。豫章兄弟國初，豫章士人兄弟繇貢入太學，夜夢人語云：「七竅比干心。」如是者數次。翌早言夢，兄弟不殊，未解其義。時五月競渡，生儒俱出，上河游觀，惟兄弟獨志不出。偶太祖微行至號舍，見生儒俱出，獨聞一號書聲，入舍，生驚懼。上喜，見案上有藕一截，上出一對，命二生對曰：「一彎西子臂。」兄弟齊聲答曰：「七竅比干心。」上大喜曰：「必忠貞士也。」命銓部選二御云：「夫御史清要之職也。」二生得于一時，鬼神通于一夕，豈非氣數之不偶歟？店主還聯劉三吾侍太祖微行出游。入市小飲，無物下酒，上出聯云：「小村店三杯五盞無有東西。」三吾未及對，店主先對曰：「大明國一統萬方不分南北。」明日早朝，上召店主至，稱其才，欲官之。店主乃元末人。元末不愿仕者，自斷其指。店主乃斷指之人，辭不受任。馬鐸夢聯馬鐸，福建畏樂人，永樂中狀元。初與邑人林志同學，而志高才博學，鐸亦自知其不及。志省試、會試皆第一，比殿試既出，即以策叩諸鐸并諸名望之士，皆不及己，自負其為狀元無疑矣！迨傅臚之夕，志偶夢有馬奪其首，志遂懷疑。已而傅臚，鐸果第一，而志居第二。然鐸之及第，初無其兆，惟自幼時，忽夢有人試一對云：「雨打無聲鼓子花。」竟不能對，謹識之，亦未知其何驗。及中后，志其怏怏而不服，每欺鐸為「沒學問狀元，何以居我上？」一日，互爭于廷，上詰之，具以實對。上曰：「朕試爾一對，有能出口輒應，朕即信其才學，而定之為狀元矣！」其對題曰：「風吹不響鈴兒草。」鐸即以夢中所識「雨打無聲鼓子花」對之，志想逾時，竟不能對。帝稱賞鐸而定其為真狀元，志遂愧服。螃蟹鱗甲李西涯先生、程篁墩先生，俱以神童被薦，英廟試之以對曰：「螃蟹渾身甲胄。」程即應聲曰：「鳳凰遍體文章。」上加稱賞時，李尚伏地，徐應曰：「蜘蛛滿腹經綸。」上遂大異之曰：「是兒他日作宰相耶！」俱賜寶鏹而出。后出入館閣四十年，卒如圣語。商輅捷才天順皇上自北幸虜廷、再登天極之后，益重文墨。與儒臣誦讀，稍暇輒入翰林，以聽講。一日，柯潛退朝，遇商輅于午門處。輅問：「何晏也？」潛曰：「因皇上題書句，未及還耳。」問何謂也，潛言皇上聯云：「禮樂征伐自天子出。」輅輒應曰：「天下之物，何嘗無對？但以『流連荒亡為諸侯憂』以還之，不亦可乎？」堂上春聯邃庵楊公本交趾人。后家湖廣，復遷鎮江，堂上署一聯云：「江漢有心皆戀闕。乾坤無地不宜家。」初以神童應薦為翰林，聲名籍甚，從游者多進列卿相。又，陜西提學，巡撫總制大宰入閣致仕，有聯云：「四海儒紳多弟子。三千將領半牙兵。」此亦實錄云。神童捷對彭印山，溧陽人，永樂中、六歲征至京。上一日御奉天門外觀燈，召彭童，出聯與偶云：「燈明月明，大明一統。」彭童應口：「君樂民樂，永樂萬年。」上大奇之。端明敏捷汪應辰，字端明，其父本玉山縣弓手。時喻子林（材）為尉，常受諸子學。弓手在側，言：「某兒頗知讀書，可使侍筆硯乎？」子材乃召應辰。視之，狀貌甚偉，不頰常兒。問能屬對否，曰能。遂出對口：「馬蹄踏破青青草。」應聲曰：「龍爪拏開白白云。」喻大驚異曰：「他日必為偉器！」留，授之學，且妻以女。后大魁天下，仕至端明殿大學士。書僮善對泰和楊季仕（任），洪武間繇太學生擢僉浙憲。嘗見數總角書生，自社學散歸。其中一生，手拋書包為戲，季任召至前出對云：「童子六七人，無如爾校（狡）。」其生對曰：「「太守二千石，莫若公廉。」且請賞。」季任復詐詰之曰：「無賞又何如？」對曰：「『莫若公貪」。」季任加賞，大奇之。蓋生名呂升，后官至江西僉憲。臺閣先聲瓊山丘文莊公，幼學時從師于里宦之家塾。宦兒頗不好紙筆，惟公以警敏有聲。一日，師外適，宦兒亦歸私第，公獨肄業中堂。時天雨，公席當瓦穴，漏滴公肩。公乃潛移席彼兒地，仍以兒席當漏處。兒覺，具告其師，師云：「余今日不較是非，惟論能偶對者，即為理直也。」出對云：「點兩滴肩頭。」丘應聲曰：「片云生足下。」師大奇之。宦兒愧不能，歸哭告其父。父怒，召公亦試以對，曰：「孰謂犬能欺得虎。」蓋詈之也。公即對曰：「焉知魚不化為龍？」宦聞知驚駭，陰知其非常人，溫語慰歸，亦不甚惑于子之言也。異日，文莊公連登甲第，作宣廟之鹽梅舟楫，其臺閣氣象，此蓋微露其鋒芒歟！斧頭梯子舒芬狀元，江西人。潛修時，晨昏燈火，午夜聞雞，志魁天下也。及年屆大比，作聯題齋曰：「砍桂斧頭，此日七八磨就了。上天梯子，今秋千萬放長些。」遂此年奏捷，丁丑大魁天下。司馬門帖京師大司馬門有聯帖云：「門迎珠履三千客。戶納貔貅百萬兵。」適有一書生，見而微哂之。守門邏卒捕之，白于司馬。司馬忿詰之曰：「爾小書生，敢來妄議我門帖乎？」書生答曰：「聯誠美矣，但不如『戶納貔貅兵百萬。門迎珠履客三千」。斯得職兵正調耶！」司馬心甚領之，仍試以聯云：「小子無知，敢向江頭賣水？」書生對云：「書生有志，故來錦上添花。」司馬慰而遣之。生員捷對宣德間，莆田林生員家當里長，縣丞葉叔文比較糧限，其兄令弟做秀才者，隨眾見官，欲免打。及點卯呼名，秀才出見。縣丞要皆隨例比較，秀才乞免。縣丞出一聯，與秀才對，還好亦罷。聯云：「生員里長，打里長不打生員。」秀才對云：「父母相公，敬相公如敬父母。」遂免之。雪消月滿某文宗巡歷某府縣，較士畢，禮謁孔子廟。時大雪繽紛，路積尺許。里中好事者，戲作雪獅子，伏于道左。適日升而雪漸消液。文宗經見之，登堂講書畢，進多士于前曰：「來路見雪獅，偶構一對，諸生試對之。」出句云：「雪消獅子瘦。」一生出班對曰：「月滿兔兒肥。」文宗大嘉稱賞云。發疏須廣正德中，某州府學教諭，年七旬有奇，頭發疏落。御史考察見之，意老（考）其人，因出對云：「教官數莖頭發，無髻可施。」蓋偕「髻」為「計」也。教官見御史多須，應聲曰：「御史一道髭髯，何須如此。」蓋借「須」為「須」也。大巡笑曰：「人老對通，尤堪分教。」鼎鼐調羹昔有邑宰，性廉潔。赴任不攜家屬，惟一二僮仆相隨。一日，以事遣僮，自起炊爨。忽貳尹造其室，見之曰：「吾聞君子遠庖廚，何須媚灶？」宰即對曰：「我本有官居鼎鼐，暫且調羹。」后果作鹽梅，為臺鼎器。雖其清操所償，抑可以觀遠到之心矣！御溝金屋駙馬鄔公景和，京師人。嘉靖初，尚永福公主選時，例教養于禮曹。毛三江宗伯方視篆，嘗課以聯云：「御溝冰泮聞流水。」鄔即應聲云：「金屋春殘見落花。」方期歲公主下世，蓋其讖云。春水分茶解春雨一十四歲登第，稱神童。初入京，朋友兩人并過教坊。妓欲屈春雨，欲令具兩茶。既至，則三客，遂命三分之，出對云：「雨分分茶，解解解元之渴。」春雨應聲曰：「一朝朝罷，行行行院之家。」對固佳，要之非春雨事，或以解字而擬之耳。以姓為聯惠安歐知縣出部糧，與泉學趙教諭飲酒。知縣將教諭姓氏為聯云：「越先生飲酒，一走便肖。」教諭亦將知縣姓答云：「歐大尹追糧，半區全欠。」人稱兩巧。比斗西天客有戴單紗巾內束發以七星冠，來游寺中。寺僧偕游，方丈小軒待茶。僧因笑曰：「君頂七星冠，目覆以紗巾，小僧適構一聯，請君試偶之。」出曰：「巾罩七星冠，煙籠北斗。」客曰：「出誠美矣，難為偶也。」及游三寶大殿，見殿懸一鏡，明皎瑩然如月，遂對之云：「鏡懸三寶殿，月掛西天。」木匠還聯木匠知書，至觀生理，自稱儒匠。道人曰：「既稱儒匠，且試一聯云：「匠名儒匠，君子儒？小人儒？」」儒匠對云：「人號道人，餓鬼道？畜生道？」泉州教授弘治末，泉州府學一教授，南海人。頗立崖岸，忽縉紳，泉（州）士大夫多不滿之。一日，設宴搬《西廂》雜劇。翌日，有無名子書一對聯于學門云：「斯文不幸，明倫堂上除來南海先生。」對云：「學校無光，教授庭中搬出西廂雜劇。」教授偶出見之，赧然自愧，故態頓去之，聞者無不捧腹。龍聽以角宋壽皇問王季海曰：「聾字何以從龍、耳？」對曰：「《山海經》云「龍聽以角不以耳」，故世有偶對者曰「蟬以腹鳴，不啻若自其口出。龍從角聽，無乃不足于耳與。」蓋本諸此也。」給事尚書國朝夏忠靖公，永樂中蘇松治水，某給事同命。一日，共宿天寧寺中。給事早如廁，行甚急，公戲之曰：「披衣靸履而行，給事給事。」某即應聲曰：「棄甲曳兵而走，尚書尚書。」此亦確對也。夫妻對語宋梅圣俞受勅修唐害，語其妻曰：「吾之修書，可謂「猢猻入布袋」矣！」妻應聲曰：「君于仕宦，可謂『鲇魚上竹竿』耶！」聞者以為善對。大觀中，薛肇明《和上皇御制詩》有曰：「歡聲似雁來銜詔，喜氣如雞去揭竿。」韓子倉（蒼）戲為更之曰：「窘如老鼠鉆牛角，難似鲇魚上竹竿。」時謂對（的）的（對），尤勝于梅。佛印出聯蘇學士名軾，字子瞻，別雞（號）東坡，與詩僧謝端卿法名佛印結交甚厚。每相往來，賡醇（和）飲酒為樂。一日，佛印往蘇家，見夫人紗廚中臥，遂作聯云：「碧紗帳內睡佳人，熘籠芍藥。」夫人亦敏捷對云：「青草池邊洗和尚，水浸葫蘆。」佛印笑曰：「和尚得對夫人，喜出望外矣！」
通常我們說起“老實人”的時候，都是語帶褒義的。然而，在理財方面過于老實卻真的不是什么好事。有一些“老實人”，他們認為自己很努力了，卻總是一次次與賺錢機會失之交臂。那么，對于這些理財“老實人”而言，到底有哪些行為觀念是他們賺錢路上的障礙呢？1眼界狹隘，輕視理財收入有兩種方式，分別為工資收入和投資收入。在理論上，想要賺到更多錢，無疑要從工資和投資兩方面入手。然而，很多老實人總是存在這樣的一個錯誤觀點，認為“努力工作，爭取升職加薪”是他們提高收入的唯一途徑，總是安于賺多少是多少的狀態，只要能保障生活就行了，至于理財，還是需要等到有錢了再說。要知道，理財是習慣更是一種機遇，機遇是需要時刻關注的。不分有錢沒錢，有錢的人需要理財來變的更有錢，沒錢的人則需要理財來擺脫經濟困境。每個人都應當學會通過投資理財來增收和改變生活狀態。2將省錢摳門等同于理財說到理財，很多老實人都會存在誤區，比如說，片面性地將理財理解為省錢。對于這些人而言，理財就是通過不斷降低生活質量，減少生活開支來實現的。而事實上，理財是在保障正常生活開支的基礎上，通過從開源和節流兩方面入手來實現的。理財也需注重投資獲益，一味地節省并不是正確意義上的理財，反而是將理財片面化理解了。3刻板運用各種“理財法則”在投資理財中，很多人都會犯這樣一個錯誤，那就是在沒有仔細分析自身財務狀況的基礎上，盲目地套用理財專家們總結出來的理財法則。比如說，在家庭理財上，很多老實人將“4321法則”、“72法則”等奉為金科玉律。對于這樣的現象，小融提醒，只有對自身的財務狀況有充分的了解，才能制定最為適合的投資理財方案，才能在投資中賺到錢。4天生膽小，不敢負債 很多人都認為“無貸一身輕”，因此，不論是買房還是買車，都會選擇全額支付。然而，這種全額支付的消費方式，不僅不會使人們為無負貸而輕松多少，反而會加重人們的經濟負擔，使得家庭資金流動性大大降低。其實學會負債也是理財的一種方式。一是降息通道中跟銀行借錢更劃算，手握流動資金可以通過理財增收。二是想要全額買房買車，就得長時間儲蓄積累資金，而這樣則會導致手上可用于投資的資金減少和獲益機會流失。5“盲”理財，容易被忽悠理財老實人最明顯的特征就是愛“盲”理財，偏愛“短、平、快”，只看得到近期的收益，而忽視風險。不少人聽信所謂理財師或者投資大師的指導而盲目跟風，賠錢了卻無處訴苦。或者被理財銷售的低風險高收益的說辭誘導，買的產品貨不對板。盲目的理財容易導致投資風險飆高，組合不合理。做投資的前提是自己要了解這個理財項目。6寧愿窮也不冒險很多人都認為銀行是資金最為安全可靠的去處，除了銀行，最多再加上國債，不信任其他的理財方式。對于他們而言，投資就意味著風險，因此，他們寧愿窮，也不愿意冒險。而事實上，這種思維是錯誤的。首先，在通貨膨脹、人民幣貶值的影響下，銀行也不見得就是最好的選擇。其次，其他的理財方式不一定都是高風險和不安全的。7好面子，不會提加薪生活中有很多這樣的老實人，不僅不知理財為何物，只依賴工資收入，更糟糕的是，還不知道如何與老板談加薪問題，經常幾年下來，工資變動小不說，職位也總是原地踏步。這樣的表現，導致他們不僅沒有投資收入，連工資收入也上升空間不大，當然也沒有什么賺大錢的可能了。8認為保險沒什么用由于對保險的認識不夠全面，很多人存在一些錯誤的觀念，要么認為保險沒什么用而拒絕購買，要么就是認為非常有用，從而盲目地重復買某一類保險或者說并不合適自身情況的保險，這樣的行為觀念都是不行的。保險作為一種 “以小博大”的長遠投資，在關鍵時候能減輕很大的經濟壓力。它有購買必要，但是需要大家根據個人和家庭的實際情況出發進行數量和種類的選擇。理財是一種需要懂得根據實際情況不斷變化的活動。老實是美德，但在理財過于老實會讓你錯失賺錢良機。因此，需要我們保持機智的頭腦，在理財上不要過于“老實”。/ /
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